Leírás

Kiváló tanulmány, amely egyfelől választ ad a protestáns vádakra, másfelől méltó helyére emeli a keresztény festésztetet.

180 oldal

Előszó . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 11
Rövidítések . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 15
1. Bevezetés . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 17
2. A keresztény képtisztelet antropológiai alapjai . . . . . . . . . 25
2.1. A filozófiai antropológia tanúsága – az ember
keresztény fölfogása . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 27
2.1.1. Az ember mint capax Dei . . . . . . . . . . . . . . . . . 28
2.1.2. Az ember mint testből és lélekből álló,
összetett élőlény . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 30
2.2. A kulturális antropológia tanúsága –
valláslélektan . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 37
2.2.1. Mysterium tremendum – a „szent”
Rudolf Ottónál . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 38
2.2.2. Hierofániák – a „szent” és a „profán”
Mircea Eliadénál . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 40
2.3. Bálványimádás – az ember veleszületett vallásos
érzékének eltorzulása . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 43
2.3.1. Arcanum divinae sapientiae
(az isteni Bölcsesség titka) . . . . . . . . . . . . . . . . . 43
2.3.2. Bálványimádás – a természet
rendellenessége és a gonoszlelkek műve . . . . . . 45
3. A keresztény képtisztelet teológiai alapjai. . . . . . . . . . . . . 55
3.1. „Faragott képet ne csinálj magadnak,
és semmiféle hasonmást!” . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 57
3.2. Szentháromsági alapok . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 64
3.3. Krisztológiai alapok . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 69
3.4. Ikonodul ortodoxia – a képmások védelme . . . . . . . . . 78
3.4.1. „Ne lépd át a régi határokat, melyeket
atyáid állítottak!” . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 78
3.4.2. Mi az a képmás? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 85
3.4.3. A képek új, krisztusközpontú rendje . . . . . . . . 95
3.4.3.1. Az Atya képmásai. . . . . . . . . . . . . . . . . 95
3.4.3.2. A Szentlélek szimbólumai . . . . . . . . . . 102
3.4.3.3. Az angyalok képei . . . . . . . . . . . . . . . . 104
3.4.3.4. A szentek képei . . . . . . . . . . . . . . . . . . 109
3.4.4. A tisztelet különböző fajtái . . . . . . . . . . . . . . . 115
3.4.5. Képmás és művész . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 121
4. A keresztény képtisztelet liturgikus kontextusa. . . . . . . . 133
4.1. Ikon és liturgia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 135
4.1.1. Szakrális művészet és vallásos művészet . . . . . 135
4.1.2. Az ikon szentségi szemszögből –
kapcsolata az Eucharisztiával . . . . . . . . . . . . . . 139
4.1.3. Képek és szavak . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 143
4.1.4. Az ikon és a szentek egyessége . . . . . . . . . . . . 145
4.1.5. A keresztény ikonográfia lényegi jegyei . . . . . . 149
4.1.6. Szent képek és egyházi felügyelet . . . . . . . . . .

4.2. A pap mint Krisztus ikonja . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 160
4.2.1. A pap mint akheiropoiétos . . . . . . . . . . . . . . . . 160
4.2.2. A Szentírás és a Szenthagyomány
tanúsága . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 161
4.2.3. A pap ikonikus identitása a misztagógikus
hagyományban . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 165
4.2.4. „Pap, válj azzá, ami vagy!” . . . . . . . . . . . . . . . . 172
5. Végkövetkeztetés . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 179